天（あま）が下の萬（よろず）のことには時あり。生まるるに時あり、死ぬるに時あり、植（うう）るに時あり、植たるものを抜くに時あり、…　黙するに時あり、語るに時あり、…　泣くに時あり、笑ふに時あり、…　保つに時あり、棄つるに時あり、…　戦ふに時あり、和らぐに時あり。（『伝道の書（コヘレトの言葉）』３：１−８）

旧約聖書はヘブライ語で書かれている　…　ヘブライ語の「とき」を表わす語「エース」は、神との関わりのただなかで「打ちかかる」具体的な出来事を意味する　…　だから「今」（パアム）も、「瞬間」（レガ）も本来「打撃」「打ちかかり」を意味する「脈動」的概念である　…　この「とき」理解は、ギリシア語では「カイロス」 kairos と訳されたが、それは「切断する」という動詞に由来するもので、誕生や死、決定的な出会い、社会的大変動のような重大な経験に用いられる　…　それに対してギリシア語の「クロノス」chronosは等質で持続的な時間概念である→ chronic（慢性的）, chronology（年代記） …　「時」という漢字は、一日が寺の鐘の音で刻まれるような等質な、いわば時計的な時間を表現するもので「クロノス」に呼応する。そうした平板な概念に対して、古人は決定的で「切断」的な経験をした場合には、農耕民にとってはまさに生死にかかわる「秋」という字を用い「とき」と読ませた。…例えば「本土決戦の秋（とき）」というふうに。…　まさにギリシア語の「カイロス」に呼応する理解である。…　今、私にとって法政大学での２６年以上にわたる「時（クロノス）」が終わるに際しては、折り目・節目に出会ったさまざまな出来事に、いわば実存的な「秋性（カイロス）」を感じる。わが生涯には、なんと多くのカイロスが与えられたことだろうか、と！